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所施的物相，亦无受施的人相，如何无？不住则无，住便有，世人拣佛来拜，拣僧供养，也是住相，拣佛来拜，功德不会大，拣僧供养，失去普供的心，不名为普供养，名为别请供养，心小，功德亦小。
不住相布施，一供一切供，无住心犹如虚空，功德亦犹如虚空。金刚经云：“菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施，须菩提，菩萨应如是布施，不住于相，何以故，若菩萨不住相布施，其福德不可思量，须菩提...
圣一法师
|心经|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/161429113.html
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为设斋会 卖妻养众
大士为了化渡群伦，先化妻子令发道心。于是把田宅通卖掉，设斋会普供四众，并说偈道：
舍报现天心，倾资为善会；
愿度群生尽，俱翔三界外；
归投无上士，...
倾资为善供，归命天中天，仰请亭光照，流恩普大千
三涂皆解脱，六趣超自然，普会体无体，齐证缘无缘
另有可思议与不可思议的二首颂，遍传丛林与讲座，亦极耐人寻味：
其一 ...
煮云 撰 之斋 校
|菩萨应化篇|
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說詞：
（1）恭請十方聖賢現坐道場，持頌“三寶”
（2）講解經題
（3）講唱法會緣由，先舉香，唱“香讚”
（4）請經：唱誦“淨口業”、“安土地”、“普供養”真言；奉請八...
頁301
二、寶卷與南宋瓦子中的“說經”等無關
六十年前鄭振鐸在《中國俗文學史》中提出了一個假說：
當“變文”在宋初被禁令所消滅時，供佛的廟宇再不能夠講唱...
佚名
|哲理故事|
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第十八 十念皆生我国愿
第十九 勤修我皆接引愿
第二十 系念必得往生愿
第二十一 各具三十二相愿
第二十二 菩萨一生补处愿
第二十三 一时普供诸佛愿
第二十四 供...三土（方便、实报、寂光），便没有这样的事了。又极乐众生的吃相与此界不同，一嗅即饱，故无大小便溺，弄脏极乐世界的清净国土。
应念受供：众所周知，若论修福，供佛第一。往生的人，可以在一念之间，普令...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160450154.html
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。」维那又云：「外寮师将手巾取出来，吃不了的点心带回去慢慢吃。」 除了普茶，尚有住持为大众说法的「普说」；请全寺大众齐心协力、共同劳动的「普请」（今俗称「出坡」）；上供的「普供」，斋后的「普回向」；...比丘尼也称为大师，大师有「菩萨」之义，菩萨又称「大士」，例如观音大士、普贤大士、文殊大士等。佛教中，大士易称，法师难为；只要发心，即可称「大士」。过去大陆丛林，凡监院、堂主以上即称大士。 憨山大师、太...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204350820.html
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凉亭，起建客厅。上堂开示，领众参修。 一九三四年·民国廿三年·甲戌五十四岁 订普供新制。每年腊月卅、年初一，将合寺诸佛神圣名字，各立一牌位，齐集大殿，用大斋设供，住持拈香，大众上供。初二无供，...后改“理”，乳名“小和尚”。于胎、婴儿时即喜食素。 一八八二年·清光绪八年·壬午二岁 在黄岗家中。喜食盐炒干饭。 一八八三年·清光绪九年·癸未三岁 在黄岗家中。喜捏泥土佛像，供于田岸土洞中，...
金晖居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271051650.html
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。至大中七年夏四月。普供天下巡礼四众斋粥。一月既罢。一日志大众曰。人命如箭。焉能久保。心徇浮华。不求息虑。谁之过欤。遂退居静室。不出二日。端坐而终。春秋七十七。夏腊五十八 释法珍。不知何许人也。...。宿有因缘。当须供众。勿得空过。言讫不见。化寺亦隐。梵僧俱失。师乃叹曰。吾觏兹灵异。岂可徒然。念此危脆之乐。有何久固。乃发誓愿。告示四方游台僧尼。并及信士。每供养一百万僧。乃然一指以志之。渐及五百万数...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120354981.html
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的「普供」，斋后的「普回向」；用于消灾、作寿、喜庆的延生普佛；用于往生、超荐、冥寿的荐亡普佛，「普佛」是对三世一切诸佛普遍恭敬、普遍礼请、普遍结缘。佛门的「普」字有普遍、平等之意，如果人人皆能具有普遍...比丘尼也称为大师，大师有「菩萨」之义，菩萨又称「大士」，例如观音大士、普贤大士、文殊大士等。佛教中，大士易称，法师难为；只要发心，即可称「大士」。过去大陆丛林，凡监院、堂主以上即称大士。
憨山大师...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264560093.html
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、《普供咒》各三遍。最后由维那将达摩祖师创立本宗的丰功伟绩叙说一番，全寺僧众向祖师三拜，祭祖仪式即告结来。到来年的十月初四日、初五日，只需如此重演一遥，就算是对祖师的祭祀。 可见，在祭祖礼仪形式的...文字最后对唐代之前的饮茶进行了回顾：“吴主皓每宴群臣，皆令尽醉。韦曜饮酒不多，皓密使茶茗以自代。晋时谢安诣陆纳，纳无所供办，设茶果而已。按此古人亦饮茶耳，但不如今人溺之甚，穷日尽夜，殆成风俗，始自中地...
余悦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000961974.html
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更供上堂，五更请赦，午刻斋僧；第四天，三更请下堂，四更奉浴，五更说戒；第五天，四更诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧；第六天，四更主法亲祝上下堂，午前放生；第七天，五更普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上... 汉传佛教寺院的日常行事五 （寺院的法会）
第三节 寺院的法会 法会，又可以称为法事、佛事、斋会、法要，这是为了讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会。在举行法会时，聚集净食，庄严法物，供养...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501368227.html